2.1.1. Род для Старовера Инглянина является священным основанием бытия, объединяющим земное родство, Небесный Род Предков и проявление Божественного Источника Жизни.

2.1.2. В мировоззрении Общины Староверов Инглян Род понимается как совокупность всех Предков — Родителей, Прадедов, Пращуров — а также как проявление Вышнего Единого Источника, действующего через поколения.

2.1.3. Род-Породитель почитается как Первооснова Жизни, в Его Лоне рождаются Боги-Покровители и человеческие Рода. Над Родом-Породителем пребывает Единый Творец-Созидатель Ра-М-Ха, являющийся Вышней Непознаваемой Сущностью.

2.1.4. Старовер Инглянин обязан чтить Род как целостную систему: земных кровных родичей, Предков, Божественных Родоначальников, осознавая их неразрывную взаимосвязь.

2.1.5. Мировоззрение Общины сочетает в себе элементы Единобожия и Многобожия, что выражается в понятии "Родотеизм" — почитание Рода как Единства во Множестве и Множества в Единстве.

Примечание. Родотеизм основан на представлении о Роде как пирамиде Предков, где множество поколений объединяются в единую Жизнь, исходящую из одного Источника. Это выражает принцип: "Множество в Единстве, Единство в Множестве."

2.1.6. Почитание Рода проявляется в соблюдении обрядов, ведении родословных, сохранении памяти о Предках, а также в духовной и физической заботе о ныне живущих родичах.

2.1.7. Уважение к Родине понимается как уважение к Родовой Земле, где соединяются память Предков и Жизнь ныне живущих. Родина — это не просто территория, а единство Рода, Земли и Памяти. По своему усмотрению Инглянин может считать Родиной либо территорию своего рождения, либо ту территорию, которой он или его Род посвятил свою жизнь.

2.2.1. Каждый Старовер Инглянин осознаёт свой Долг перед Родом как перед земным родством, так и перед Родом Небесным — Предками и Богами-Покровителями.

2.2.2. Долг перед Родом включает в себя:
- сохранение, развитие и передачу духовного, культурного и обрядового Наследия;
- соблюдение принципов Совести, Чести и Родовой Памяти в жизни;
- почитание Предков, заботу о живущих Родичах и уважение ко всем представителям Рода;
- создание крепких Семейных Союзов и воспитание детей в духе Древней Веры Первопредков.

2.2.3. С древних времён в Древней Вере Первопредков считалось, что:
- рождение и воспитание не менее девяти детей является выполнением Долга перед Родом;
- рождение шестнадцати и более детей считалось выполнением Высшей Обязанности перед Родом. В современных условиях данная мера воспринимается как духовный ориентир, а не строгая норма. Каждый Инглянин стремится к продолжению Рода в согласии с возможностями здоровья, Здравомыслием и в ответственности перед семьёй.

2.2.4. Высшей формой исполнения Долга перед Родом является готовность поставить благо Рода выше собственных желаний, а при необходимости — жертвовать личными интересами ради сохранения Родовой линии и духовного Наследия.

2.2.5. Обязательства перед Родом выражаются не только в обрядовых действиях, но и в каждодневной жизни: через добрые дела, честный труд, поддержку Родичей, заботу о Земле, защиту Общины и следование Родовому Устою Общины Староверов Инглян.

2.2.6. Забвение Рода, предательство его Устоев, поругание Памяти Предков и разрушение Родовых связей считаются тяжкими духовными преступлениями, влекущими утрату защиты Рода и отклонение от Пути Древней Веры Первопредков.

2.3.1. Старовер Инглянин осознаёт, что Предки рассматриваются как родные земные предшественники, а также как Светлые Боги-Предки. Таким образом, в рамках Веры понятие «Предки» включает как усопших членов Рода, так и небесных покровителей, являющихся духовной основой Родовой Традиции.

2.3.2. Почитание Предков признаётся основополагающим элементом духовной философии Древней Веры Первопредков. Через это почитание осуществляется поддержание духовной связи с Родом Земным и Родом Небесным, обеспечивается преемственность культуры и сохранение традиций.

2.3.3. Заповеди Предков рассматриваются как источник жизненной и нравственной ориентации, зафиксированной в устной и письменной форме, в том числе в таких источниках, как Саньтии, Харатьи, Веды, «Слово Мудрости Волхва Велимудра» и др. (полный список доступен в приложении к Родовому Устою Староверов Инглян №5 "Список официально признанной духовной литературы Староверов Инглян о Древней Вере Первопредков"). Они содержат нормы, передаваемые по родовой линии, и служат опорой в принятии жизненных решений.

2.3.4. Согласно древней традиции, “Слова Мудрости” Предков приравниваются по значимости к Заповедям Светлых Богов, так как рассматриваются как исходящие из единого источника — Вышнего Рода, проявления Великого Творца-Созидателя Ра-М-Ха.

2.3.5. В вопросах вероучения Староверы признают форму родотеизма, при которой множественность светлых Богов и Предков рассматривается как проявление единого Родового начала. Это означает признание “религиозной” модели, в которой единство и множественность не противоречат друг другу, а сосуществуют как отражение родовой преемственности и целостности.

2.3.6. Основой следования Заповедям являются два ключевых принципа:
— Неуклонное почитание Светлых Богов и Мудрых Предков;
— Жизнь в соответствии с Совестью.
— Жизнь в гармонии с Природой.

2.3.7. При изменении внешних условий или жизненных обстоятельств Старовер Инглянин обязан учитывать Заповеди Предков с учётом современных реалий, при этом не искажая их сути и сохраняя верность духовным основаниям.

2.3.8. Если отдельные положения, содержащиеся в Заповедях Предков, вступают в противоречие с действующим законодательством, они подлежат исключению из публичного цитирования решением Великого Вече с сохранением их духовной и историко-культурной ценности в частной практике.

2.3.9. Принятие Заповедей на Веру не освобождает от личной ответственности за поступки перед Совестью, Родом и обществом. Заповеди не заменяют правовые нормы, а дополняют их как часть духовной и нравственной саморегуляции.

2.4.1. В Общине Староверов Инглян вся полнота духовной, обрядовой и организационной ответственности временно возложена на одного Старосту, осуществляющего Кризисное единоличное управление до завершения переходного периода (до 7535 лета / 2027 года).

2.4.2. Действующий Староста — Любомiръ Тай-Мыр, несущий личную ответственность перед Совестью, Богами и Родом, в том числе:
— утверждение обрядовой практики;
— разъяснение положений Устоя;
— руководство всеми структурами и направлениями Общины;
— подготовка кадрового состава будущего Круга Старост.

2.4.3. После завершения Кризисного Периода (с 2027 года) создаётся Круг Старост — коллегиальный орган внутри Общины Староверов Инглян, состоящий из лиц, прошедших:
— полный курс обучения в Семинарии «ОУК МИР»;
— обряд Имянаречения (или взявших обязательство пройти его в кратчайшие сроки);
— возрастной порог 33 года;
— наличие семьи или ребёнка (родного или приёмного);
— утверждение действующим Старостой как духовно зрелых и способных нести Родовое служение.

2.4.4. Круг Старост после своего формирования:
— утверждает новых Старост;
— совместно принимает решения по стратегическим и духовным вопросам;
— определяет темы и инициативы для вынесения на Великое Вече;
— охраняет чистоту Устоя, Древней Веры и обрядовой практики;
— наблюдает за деятельностью Службы Протокола и КАСВ.

2.4.5. Староста — это:
— официальное лицо, признанное Общиной Старовер Инглян;
— уполномоченный на обрядовую деятельность в рамках утверждённого Родового Устоя;
— Хранитель Древней Веры Первопредков, пример соблюдения Родового Устоя Общины Староверов Инглян, Совести и дисциплины.

2.4.6. Женщины-Старосты имеют равные права со Старостами-мужчинами, участвуют в Круге, принимают решения и могут вести обряды (из разрешённого списка), за исключением свадебных и воинских обрядов, а так же имянаречения (наречение детей до 16 лет возможно).

2.4.7. Староста, нарушивший положения Устоя, дискредитировавший себя или утративший связь с Вероисповеданием и Совестью, может быть отстранён по согласию большинства Круга-Совета Старост Общины Староверов Инглян.

2.4.8. В Общине Староверов Инглян не признаются самоназначенные “авторитеты” и “мнимые духовные учителя”. Только Староста, прошедший путь Родового служения, обучения и признания, может вести общинную обрядовую деятельность и быть официальным представителем Древней Веры Первопредков как ответственное лицо Общины.

2.5.1. Каждый член Общины Староверов Инглян обязан соблюдать этические нормы, отражающие высокие стандарты личного поведения, культуры общения, внешнего облика и внутренней дисциплины. Этический уклад представляет собой свод базовых принципов, направленных на укрепление доверия как внутри Общины, так и в отношениях с окружающим обществом.

2.5.2. Этический уклад включает в себя следующие ключевые положения:

— Ответственность слова. Инглянин должен говорить честно (не касается вопросов безопасности семьи и Рода), уважительно и осознанно. Недопустимы клевета, агрессивная риторика, публичное унижение других людей, дискриминационные высказывания, в том числе в отношении иных народов, вероисповеданий или социальных групп.
— Следование Совести. Каждый поступок должен быть соразмерен внутренним нравственным ориентирам. Совесть рассматривается как личный нравственный регулятор. Инглянин обязан осознавать последствия своих слов и действий для окружающих.
— Личная и бытовая чистота. Чистота внешнего вида, одежды, жилища и поведения является признаком уважения к себе и окружающим. Требуется поддерживать аккуратность, опрятность и общее благоустройство пространства.
— Этика общения и взаимоуважение. Взаимоотношения внутри Общины и за её пределами должны строиться на уважении, доброжелательности, стремлении к конструктивному диалогу и отказе от конфликтности. При возникновении разногласий приоритет отдаётся мирному урегулированию через личные переговоры и участие Старост Общины Староверов Инглян.
— Трезвость. Требуется осознанный отказ от алкогольных напитков, нездорового образа жизни и деструктивных привычек. Поведение должно оставаться адекватным и социально приемлемым в любых жизненных обстоятельствах.
— Искренность. Недопустимы манипуляции, умышленное введение в заблуждение, сокрытие важных фактов и искажение действительности в межличностном или организационном взаимодействии.

2.5.3. При возникновении сложной ситуации, требующей справедливой этической оценки, член Общины вправе обратиться за консультацией к Старосте или в коллегиальный орган — Круг Старост.

2.5.4. Нарушение этического уклада влечёт за собой дисциплинарные меры.

Подробнее — в приложении к Родовому Устою Староверов Инглян №4 "О мерах воздействия за нарушения Родового Устоя".