3.1.1. В Традиции Древней Веры Первопредков Обряд Имянаречения является священным инициационным действием, отделяющим духовное детство от духовного совершеннолетия, открывающим Родовой Канал и утверждающим личность как полноправного члена Общины Староверов Инглян.

3.1.2. Наречённый Старовер Инглянин — это человек, прошедший Обряд Имянаречения в Традиции Древней Веры Первопредков и получивший Общинное и Тайное Имя. Он становится духовным родственником всех наречённых Инглян, приобретает право участвовать в обрядах на равных основаниях, а также быть признанным Общинником при выполнении всех прочих условий, изложенных в настоящем Устое.

3.1.3. Ненаречённые единоверцы-Ингляне (вне зависимости от возраста, пола или срока пребывания в Вере) именуются Друг-Друже (для мужчин) и Другиня-Подруга (для женщин). Эти обращения являются формой уважения и признания, одновременно подчёркивая, что они не прошли ключевой инициации, а потому не являются духовными Родичами. Это не отменяет их право быть частью Общины (участвовать в обрядах и праздниках) и стремиться к прохождению Обряда в будущем.

3.1.4. Между наречёнными Инглянами принято обращаться словами Брат и Сестра. К ненаречённым обращаются Друг-Друже, Другиня-Подруга (или производные формы). В частной беседе допускается любое уважительное обращение, но публичная речь должна соответствовать духовному статусу.

3.1.5. Наречённые дети с момента прохождения Обряда Имянаречения приравниваются к взрослым в духовных правах и обязанностях. Они получают право участвовать в обрядах и мероприятиях Общины (с обязательного согласия и личного присутствия своих родителей или законных опекунов), а также несут личную ответственность за свои действия перед Богами, Предками и Родом. Ответственность перед Общиной они несут через Родителей согласно:
Приложению к Родовому Устою Староверов Инглян №4 " О мерах воздействия за нарушения Родового Устоя".

3.1.6. Лица, не прошедшие Обряд Имянаречения в Традиции Древней Веры Первопредков, но якобы нарёкшиеся у непризнанных Общиной “староверов”(и прочих), не признаются наречёнными Староверами Инглянами. Они могут быть допущены к участию в жизни Общины как гости или Друзья, но без признания их духовной инициации. Неоднократное публичное представление от них себя, якобы общинным именем, в данном случае считается обманом и нарушением Родового Устоя.

3.1.7. Каждый Старовер Инглянин должен стремится к прохождению Обряда Имянаречения. Совет-Круг Старост Общины Староверов Инглян (в кризисный период Староста Любомiръ Тай-Мыр) обязуется ежегодно предоставлять такую возможность людям исповедующим Древнюю Веру Первопредков. Если общинник находясь в Общине не прошёл Обряд Имянаречения в течении 3х лет, это рассматривается как нарушение Родового Устоя. Исключение может быть сделано Советом Старост или Великим Вече в особых случаях, касающихся тяжелых обстоятельств, недоступности обряда, или длительной жизни по Родовому Устою. Такие случаи рассматриваются индивидуально. Для Инглян страдающих инвалидностью Обряд Имянаречения допускается по отдельно разработанному для них обрядовому алгоритму, учитывающего особенности их тела и организма.

3.2.1. Имянаречение — это один из главных инициационных обрядов в Древней Вере Первопредков, символизирующий духовное рождение человека, его вступление в зрелость и принятие на себя ответственности за судьбу своего Рода. После прохождения Имянаречения человек становится полноправным Старовером Инглянином, открывает Родовой Канал и соединяется с духовным Наследием Предков.

3.2.2. Имянаречение проводится на добровольной основе, без оплаты, при личной готовности проходящего. Обряд совершается исключительно Старостой, признанным Кругом Старост и прошедшим соответствующую подготовку в Семинарии «ОУК МИР». До формирования Круга Старост (до 7535 лета / 2027 года) обряд совершает действующий Староста Общины Староверов Инглян — Любомiръ Тай-Мыр.

3.2.3. Обряд Имянаречения включает в себя наречение двумя Именами:
— Общинным именем, которое используется в общении с другими Инглянами и отражает предназначение и вектор развития человека в этом воплощении;
— Тайным именем, которое не разглашается, известно только наречённому и проводящему обряд (временно известно), и несёт в себе глубинную суть Души, связанную со всеми воплощениями в человеческом царстве.

3.2.4. Лица, не прошедшие обряд Имянаречения, но стремящиеся к нему и живущие по Родовому Устою Общины Староверов Инглян, могут быть признаны как Друг или Другиня Общины, что подчеркивает уважение к их стремлению и сохраняет возможность в будущем войти в Общину Староверов Инглян под статусом духовных Братьев и Сестёр.

3.2.5. Имянаречение проводится преимущественно в тёплое время года — с месяца Эйлет по Рамхат (примерно с апреля по конец сентября). Несовершеннолетние (до 18 лет) допускаются к Обряду только с согласия родителей и их присутствием. Дети проходят обряд в особом статусе, без полного оголения, в соответствии с современными нормами (см. § 3.2.9).

3.2.6. Прошедший Имянаречение Старовер Инглянин отныне считается духовно совершеннолетним. Ответственность за его поступки и слова полностью ложится на него, Родовая защита активируется, а он сам становится носителем Веры, обязанным соблюдать Родовой Устой и следовать Заповедям Богов и Предков соблюдая при этом законодательные нормы страны на территории которой он проживает.

3.2.7. Перед Обрядом, нарекаемый в течение 9 дней проходит подготовительный пост:
— отказ от мясной пищи и сексуальной активности (для лиц старше 18 лет);
— прослушивание рунической медитации;
— ведение внутреннего наблюдения и осознания своего Пути.

3.2.8. Обряд проводится в тёмное время суток, при зажжённой Огневице (свече), с использованием освящённой воды, в специально подготовленной купели. Нарекающий Староста входит в Родовой Канал нарекаемого, с отсечением всех старых эгрегориальных связей.

3.2.9. Несовершеннолетние нарекаются только в присутствии родителей и только в обрядовой сряде — в длинной рубахе из натуральных тканей, закрывающей тело от шеи до колен. Это сделано для соблюдения современного законодательства и защиты достоинства детей.

3.2.10. Обряд Имянаречения может проводиться исключительно мужчинами-Старостами. В исключительных случаях (при отсутствии Старосты в радиусе 1000 км), женщина-Староста, имеющая одобрение Круга Старост, может провести Имянаречение, но только несовершеннолетним и только при наличии всех условий, установленных Родовыми Правилами.

3.2.11. Лица, прошедшие Имянаречение вне Традиции Древней Веры Первопредков, не признаются Староверами Инглянами. Их обряд считается недействительным, и к ним применяется обращение по их отеческому имени, без статуса «Брат» или «Сестра».

3.2.12. Наречение осуществляется только вживую, при личном присутствии, без онлайн-форм и дистанционных практик. Попытки «наречения» (в традиции Древней Веры Первопредков) по интернету, за деньги признаются профанацией и духовным обманом.

3.2.13. Нарекающий Староста обязан после обряда закрыть Родовой Канал нарекаемого и восстановить собственные силы. Использование силы без восстановления — недопустимо. Все участники обряда должны понимать его серьёзность, энергоёмкость и сакральную значимость.

3.3.1. Все обряды в Традиции Древней Веры Первопредков имеют сакральный характер, направлены на укрепление связи с Родом, Богами, Природой и Родиной. Каждый обряд имеет свою структуру, алгоритм проведения и допустимый круг участников. Обряды, должны проводится только при строгом соблюдении законодательства тех стран, где проживают представители Общины Староверов Инглян.

3.3.2. Проведение обрядов осуществляется исключительно уполномоченными лицами:
— Староста Общины для массовых Обрядов до 10-20 человек ;
— Глава Семьи (или его кровный заместитель, например сын или супруга)только для внутрисемейных;
— Преподаватель ОУК МИР (и семинарии ОУК МИР) для учебных Обрядов;
— Патер Дий Коловрат (о. Александр Юрьевич Хиневич) для всех возможных Обрядов.

3.3.3. Доступ к участию в обрядах возможен только для членов Общины, которые:
— ознакомлены с основами Родового Устоя;
— приняли на себя обязательства жить по Совести и следовать Родовому Устою;
— не нарушили этических норм (§2.5).
— приглашенные гости поручителями которых выступают Общинники

3.3.4. Несовершеннолетние допускаются к участию в обрядах:
— только по своему желанию
— только в сопровождении родителей или опекунов;
— без нарушения этических норм (§11.1–11.5).

3.3.6. Проведение обрядов в публичных местах допускается только:
— на отдаленных площадках без массового скопления мирян ;
— с разрешения Старосты;
— с учётом норм законодательства и здравого смысла;
— без публичного шоу или театральщины, которая может оскорбить чувства как верующих, так и посторонних наблюдателей.

3.3.7. Запись, фото- и видеосъёмка обрядов допускается только:
— с разрешения проводящего обряд;
— в рамках внутреннего архива Общины;
— при соблюдении сакральной тишины и без демонстрации лиц несовершеннолетних (по возможности или с разрешения родителей).

3.3.8. Проведение обрядов за пределами утверждённой структуры Общины Староверов Инглян (включая выездные, стихийные, коммерческие формы), считается нарушением Устоя, если не было одобрено Советом-Кругом Старост Общины Староверов Инглян.

3.3.9. Самостоятельное проведение массовых обрядов лицами, не прошедшими Имянаречение и/или не уполномоченными Общиной Староверов Инглян, считается профанацией и недопустимо.Такие действия нарушают Родовой Устой и могут повлечь за собой отстранение от участия в духовной жизни Общины. Подробнее в приложении к Родовому Устою Староверов Инглян №4 " О мерах воздействия за нарушения Родового Устоя".

3.4.1. Гимны и славления являются неотъемлемой частью обрядовой практики Древней Веры Первопредков, выражая связь Инглянина с Родом, Богами и Предками. Они произносятся вслух, шёпотом или поются в ходе обрядов, праздников, ежедневных ритуалов, а также в личных духовных практиках.

3.4.2. Основные формы гимнов включают:

Гимны-обращения — небольшие ритуальные формулы, используемые в начале, середине или завершении обрядов, направленные к определённым Богам или Родам Предков.

Гимны-песнопения — традиционные духовные песни, исполняемые на праздничных службах и собраниях, часто сопровождаемые волновым воздействием на духовное и телесное состояние человека.

Рунические формулы — короткие собрания рун, воздействующие на определённые состояния тела или события вокруг и внутри человека.

Личное родовое славление — произвольное обращение к Богу, Предкам или Роду, идущее от сердца, на основе накопленного духовного опыта и Родовой Памяти (применяются исключительно не публично).

3.4.3. Все гимны и славления должны быть произнесены осмысленно, с сосредоточением и духовной включённостью. Механическое повторение без осознания значения слов считается профанацией.

3.4.4. В Общине признаются основные традиционные гимны, передаваемые в неизменной форме, в том числе:

-Ежедневные
-Праздничные
-Обращённые лично к Богу или Богине
-Ситуативные
(Полный список приведён в приложении к Родовому Устою Староверов Инглян №7: “Сборник гимнов и славлений Староверов Инглян”)

3.4.5. Допускается индивидуальное составление гимнов при условии, что они соответствуют духу Древней Веры Первопредков, не нарушают её Устои и не содержат заимствований из иных традиций, конфессий или чуждых вероучений.
Такие гимны рассматриваются исключительно как личная духовная практика и не могут позиционироваться как часть официальной или общеобязательной традиции Инглян. Они не подлежат распространению от имени Общины, не утверждаются как обрядовые и не могут использоваться в официальных Правьславлениях или Обрядах без санкции Совета Старост.
Основные гимны, переданные по Традиции от Предков (смотреть приложение №7), обладают приоритетом и обязательной первоочерёдностью в обрядовой жизни Староверов Инглян. Их последовательность, смысловая нагрузка и образная система признаны каноническими и охраняются от изменений, искажений или замен.

3.4.6. Перед произнесением гимна Инглянин должен мысленно или через обряд определить, к какому Образу (Богу, Предку, Силе-Стихии Природы) он направлен. Это способствует точному энергетическому воздействию, согласно знаниям из Юджизма о направлении молитв, гимнов и взаимодействии с Сваргой.

3.4.7. Исполнение гимнов рекомендуется сопровождать внутренним образом, концентрацией или внешними атрибутами (Образами, Куммиром или природными структурами, связанными с Богами и Предками), в зависимости от характера обращения и контекста обряда-ритуала.

3.4.8. Ситуативные гимны, направленные к Богиням и Богам, произносятся при особых обращениях — в путях, перед деяниями, при просьбах о здравии, плодородии и защите Родов.

3.4.9. Песнопения, как форма общего духовного переживания, разрешено исполнять в кругу Общины, в торжественные дни Круголета, на семейных и родовых праздниках. Некоторые гимны обладают многослойной символикой и допускают многозначное речение в виде трёхступенчатого (глубинного) прочтения.

3.4.10. Сохранение гимнов, передача их без искажения, знание их значения и участие в пении считаются духовной обязанностью каждого наречённого Инглянина.

3.4.11. Запрещается изменять, искажать или адаптировать существующие основные гимны и славления для художественных или музыкальных целей. Они являются частью обрядовой традиции и несут в себе сакральную структуру, энергетический строй и духовную ответственность.
Допустимо создание песенных композиций на основе гимнов, но такие версии считаются исключительно художественными интерпретациями, не имеют обрядового статуса и обязательно должны сопровождаться следующими пояснениями:

— указанием, что это не обрядовая форма, а творческая обработка;
— ссылкой на оригинальный текст гимна и его источник (если применимо);
— уважительным отношением к содержанию без внесения чуждых образов, рифм или структур.
— Нарушение этого принципа считается духовным искажением и недопустимо в контексте обрядовой жизни Общины Староверов Инглян.

3.4.12. В рамках Обрядовой Традиции Древней Веры Первопредков строго различаются формы ответного прославления в зависимости от того, к кому или к чему обращён гимн или Правьславление. Эти формы являются важной частью духовного языка и несут в себе смысловые, этические и обрядовые различия:

— Если гимн или Правьславление завершается фразой: «Слава Богам наша», или обращено к конкретному Богу — ответ: «Вечная Слава»;
— Если звучит: «Слава Великим Предкам наша» — ответ: «Во веки Слава»;
— Если звучит: «Слава Роду» — ответ: «Во веки веков»;
— Если звучит: «Слава Богам и Предкам наша» — ответ: «От Круга до Круга» (объединяя Сварожий Круг и Круг Жизни);
— При воздаянии славы умершему человеку — допустимо: «Вечная Слава»;
— При прославлении живого человека — только: «Слава».

Во всех случаях, где Обрядовая Традиция предусматривает иную устоявшуюся форму, обязательно следовать установленным в Обрядовой Формуле выражениям, даже если они отличаются от правил, приведённых выше.

3.5.1. Все обряды, совершаемые в Традиции «Древней Веры Первопредков», должны быть признаны Кругом-Советом Старост либо утверждены лично Старостой в период кризисного управления (до 7535 лета / 2027 года). Допустимость определяется в соответствии с Родовым Устоем, Протоколом HR 7560 (смотреть приложение к Родовому Устою Староверов Инглян №6: «Список разрешённых Обрядов и порядок их проведения в Древней Вере Первопредков») и практиками, признанными духовной преемственностью.

3.5.2. Публичные обряды (включая Имянаречение, Освящение Семейного Союза, Обряды Тризны и иные, совершаемые вне семьи) имеют право проводить только Старосты, утверждённые Кругом Старост или Старостой Общины. Самопровозглашённые “обрядодеи”, а также лица без статуса Старосты Общины Староверов Инглян к публичной обрядовой практике не допускаются.

3.5.3. Внутрисемейные обряды (благословение, проводы, славления, рождение, тризна и др.) могут быть совершены:

*Главой Семьи;
*в его отсутствие — старшим сыном, достигшим 16 лет (с разрешения и в присутствии родителей либо законных представителей);
*при его отсутствии — супругой Главы Семьи;
*при невозможности — иным старшим родичем по линии Рода, при условии осознанности, соблюдения Совести и Устоя.

3.5.4. Женщины-Старосты могут проводить обряды в рамках разрешённой практики (см. п. 2.4.6), при соблюдении положений о допустимости, в том числе Обряда Имянаречения детям до 18 лет — только при отсутствии мужчин Старост в радиусе 1000 км и с санкции Круга-Совета Старост.

3.5.5. Любое искажение, изменение или вольная реконструкция обрядов без одобрения Круга-Совета Старост запрещена. Адаптация допустима только при:
сохранении духовной сути;

— объективной необходимости (география, правовая реальность, безопасность);
— получении согласования от Старосты или совещательного органа.

3.5.6. Спорные или пограничные ситуации рассматриваются Кругом-Советом Старост. При необходимости применяется право вето Старосты Любомiра Тай-Мыра.

3.5.7. Прохождение Обряда Имянаречения в иных системах, не признанных Традицией «Древней Веры Первопредков», не порождает обрядовой легитимности. Такие лица могут быть признаны только как «дружественные», но не как Духовные Братья и Сёстры Общины. Люди с подобным статусом могут пройти Обряды Имянаречения в Традиции Древней Веры Первопредков.

3.5.8. Публичные и непубличные обряды: разграничение
Публичными обрядами в Традиции «Древней Веры Первопредков» признаются такие обрядовые действия, которые:
— проводятся от имени Общины Староверов Инглян или в её присутствии;
— где есть даже 2 человека, не имеющих кровного родства. Максимальное количество человек для публичного Праздника — это 16 человек (дети не учитываются). На 2025 год существует внутренний запрет на публичные праздничные обряды Древней Веры Первопредков, который возможен к снятию либо Старостой Любомiром Тай-Мыром (в кризисный период управления), либо Кругом-Советом Старост после 2027 года;
— предполагают участие нескольких родов, общинников или посторонних свидетелей;
— являются частью официальной духовной жизни Общины (например, Обряд Имянаречения, Освящение Семейного Союза, Великая Тризна, торжественные славления, утверждение Старост и др.);
— влекут духовные, статусные или обрядово-правовые последствия (например, получение статуса «Брат»/«Сестра», вступление в Родовое Коло, признание Семейного Союза, утверждение лидера и т. д.).

Непубличными обрядами (внутрисемейными или личными) считаются такие обрядовые действия, которые:

— проводятся внутри одного семейного круга (родственные, кровные или союзные связи по мужу или жене);
— не влекут изменения статуса в рамках Общины;
— не требуют участия или свидетельства других Староверов Инглян;
— совершаются по праву духовной, родовой и обрядовой автономии семьи или отдельного человека.

Все Обряды должны проводится по доброй воле Староверов Инглян.

3.5.9. Для целей внутреннего регулирования, а также юридической и духовной ясности, под публичными обрядами в Традиции «Древней Веры Первопредков» понимаются любые обрядовые действия, соответствующие хотя бы одному из следующих признаков:

— совершаются от имени Общины Староверов Инглян или в её присутствии;
— происходят при участии более одного семейного круга;
— включают участие лиц, не связанных кровным родством;
— сопровождаются обрядово-правовыми последствиями (изменение статуса, признание союза, вступление в Общину и пр.);
— проводятся в открытом пространстве, доступном для постороннего наблюдения или участия;
— распространяются через публичные каналы (видео, трансляции, открытые собрания).

Все иные обряды считаются непубличными и подпадают под автономную ответственность семьи, рода или отдельного Инглянина.
Попытка выдачи непубличного обряда за публичный, либо присвоения статуса официального без санкции Старосты или Круга-Совета Старост, считается нарушением Устоя.