4.1.1. Внешний облик Старовера Инглянина является отражением его внутреннего Духа, связи с Родом и Традициями Предков. Он должен вызывать уважение и нести образ Благочестия, Умеренности и Древнего Достоинства.

4.1.2. Одежда и внешний облик не являются способом привлечения внимания, демонстрации материального достатка или подражания внешним, чуждым культуральным моделям. Она служит выразителем духовной принадлежности к Древней Вере Первопредков и Общине Староверов Инглян, а так же несёт в себе образ древних Предков.

4.1.3. Детям до 3-х лет не предъявляются обязательные требования к одежде. Однако по достижении 3-летнего возраста рекомендуется воспитание образа через пример старших, с постепенным приучением к внешнему облику, соответствующему Староверам Инглянам. Всё — исключительно по желанию ребёнка и с согласия родителей.

4.2.1. Согласно результатам Великого Вече 2025 года , каждый Старовер Инглянин мужского пола, достигший половой зрелости, обязан носить бороду и усы. Длина бороды не регламентируется, однако борода должна быть ухоженной и чистой.

4.2.2. Длинные волосы для мужчин являются допустимыми, но не обязательными. Решение о ношении длинных волос принимается лично. Не допускаются ярко окрашенные волосы и выбритые рисунки на голове.

4.2.3. Мужчине-Староверу запрещается ношение татуировок на лице. Наличие татуировок на теле, сделанных до вступления в Общину, не подлежит осуждению, но в дальнейшем не поощряется.

4.2.4. Полностью запрещаются телесные модификации, в том числе:

— пирсинг;
— шрамирование;
— декоративные импланты;
— иные, намеренные формы искажения облика.

4.2.5. В одежде в повседневной жизни допустимы:

— рубахи (традиционные или современные);
— (футболки) поло, сорочки;
— брюки, заправленные или поверх рубахи;

Обязательным элементом является пояс, за исключением занятий спортом или трудовой деятельности, где это невозможно. Допускаются:

— традиционный кушак;
— пеньковая верёвка;
— кожаный ремень (в том числе, продетый в брюки).

4.2.6. Мужчинам Инглянам запрещено ношение шортов, бридж, капри и иных обрезанных брюк в общественных местах, кроме пляжей, при купании или в быту на частной территории (если посторонние и гости этого не видят).

4.2.7. Запрещается ношение одежды с любыми надписями и слоганами. Допустимы лишь полностью скрытые или задекорированные элементы.

4.2.8. При проведении обрядов Старовер Инглянин обязан надевать обрядовую сряду-одежду, включающую:

— рубаху с Родовой или праздничной вышивкой;
— традиционный кушак;
— очелье (тканевое, кожаное или берестяное);
— комплект «Ирий», если имеется.

Запрещено использование жреческих символов в обрядовой сряде-одежде и в повседневной одежде тоже (кроме исключительных случаев одобренных Кругом-Советом Старост)

4.3.1. Женщина-Старовер Инглянин обязана носить длинные волосы, не короче уровня лопаток, если отсутствуют медицинские противопоказания. Волосы не должны быть окрашены в яркие цвета.

4.3.2. Заплетение в одну или две косы (если она беременна), либо покрытие головы платком, шлычкой или файшонкой обязательно при нахождении в публичных местах. Дома — по желанию (если посторонние и гости этого не видят).

4.3.3. Запрещается:

— пирсинг (кроме ушей — не более 2 проколов в мочке);
— шрамирование;
— татуировки на лице;
— любые телесные модификации без естественных и медицинских причин.

4.3.4. После 3-х лет девочкам рекомендуется, при желании и согласии родителей, носить одежду по женскому образу (платья, сарафаны, юбки и т.д.), формируя образ Лады-Богородицы.

4.3.5. Согласно Великому Вече 2025 года, женщинам и девушкам, исповедующим «Древнюю Веру Первопредков», запрещено:

— носить брюки в общественных местах;
— носить прозрачную одежду, одежду с надписями, футболки в сеточку, рваную одежду;
— носить наряды с ярко выраженным декольте.

4.3.6. Обязательное ношение юбок длиной не выше середины икры («миди»), за исключением рабочих, медицинских или спортивных условий.

4.3.7. Купальные костюмы должны быть закрытого или полузакрытого типа.

4.3.8. Во время духовных обрядов и ритуалов, женщина носит:

— рубаху с обрядовой или праздничной вышивкой;
— кушак с родовым или праздничным орнаментом;
— очелье или берегиню (с заплетенными в косу или если беременна в две косы волосами).
— комплект «Ирий», если имеется.

4.4.1. Одежда Старовера Инглянина, вне зависимости от пола, должна сохранять образ умеренности, чистоты и духовной опрятности. Одежда не должна содержать:
надписей;

— коммерческих логотипов;
— знаков, не имеющих отношения к культуре Древней Веры Первопредков (а лучше без знаков вообще).
— ношение и изготовление жреческих хинтонов (жреческая обрядовая рубаха) запрещено ;

4.4.2. Согласно решению Великого Вече 2025 года, ношение одежды с видимыми надписями на любом языке в публичном пространстве запрещается. Допускаются лишь невидимые или задекорированные надписи, скрытые от постороннего взгляда.
Исключения: рабочая форма, спортивная одежда, одежда для активного отдыха, форма на государственной службе, одежда для быта внутри дома.

4.4.3. Символика, изображённая на одежде и обрядовых украшениях Староверов Инглян, должна соответствовать следующим критериям:

— комплект «Ирий», если имеется.быть традиционно-родовой (уникальные Родовые знаки и традиционные обереги);
— быть общеизвестной символикой, закреплённой в НИМПах (источниках информации) Древней Веры Первопредках;
— не содержать искажённых или заимствованных знаков из иных религиозных или эзотерических систем. (Община с уважением относится к знакам иных духовных мировоззрений но исповедует принцип соблюдения своего наследия)

4.4.4. Символы (вышивка, обереги ) могут наноситься на:

— комплект «Ирий», если имеется.пояс (кушак);
— рубаху (ворот, грудь, манжеты);
— очелье или берегиню;
— украшения (при условии умеренности и уважения к символу).

4.4.5. Запрещено ношение символики, связанной с:

— неоязыческими, нацистскими, расистскими, движениями;
— сатирическими, пародийными или обесценивающими контекстами;
— жречеством Древней Веры Первопредков;

4.5.1. В соответствии с духом и ценностями Традиции «Древней Веры Первопредков», тело человека рассматривается как дар Богов и Предков. Нарушение его целостности и естественного вида без жизненной необходимости приравнивается к неуважению к своему Роду и Небесному Началу.

4.5.2. Все формы преднамеренного изменения тела, не продиктованные медицинскими (или в случаи психологических травм) показаниями, расцениваются как телесные модификации и в «Общине Староверов Инглян» не допускаются.

4.5.3. Категорически запрещены:

— импланты эстетического характера (подкожные шары, вживлённые магниты, раздвоение языка и прочее);
— шрамирование, выжигание узоров, ритуальные порезы;
— вставки, изменяющие форму черепа, лица, ушей и других частей тела;
— искусственные рога, клыки, металлические конструкции под кожей;
— «подвесы» на крюках, акты самотравмирования в «духовных» целях.

4.5.4. Пирсинг запрещён во всех формах, за исключением:

— проколов мочек ушей у женщин (до 2х в рамках традиционного украшения — серёг);

— отдельных мужских проколов у представителей этносов с исторической культурной практикой (например, у казаков, балканских славян, горских народов и т.д.), при наличии Родовой или исторической обусловленности (согласуется с Кругом-Советом Старост).

4.5.5. Татуировки не являются одобряемой практикой и рассматриваются как искажение телесного образа. Однако в случаях, когда человек принял «Древнюю Веру Первопредков» уже имея татуировки, он не подвергается порицанию или дискриминации.
Допустимыми считаются:

— татуировки, выполненные до прихода в Веру, при условии отсутствия в них оккультной, сатанинской, порнографической или агрессивной символики;

4.5.6. Татуировки на лице, шее и кистях рук считаются недопустимыми и в любом случае не приветствуются, за исключением старинных обрядовых меток, допущенных Протоколом HR 7560 и имеющих прямую связь с долинными родовыми общинами.

4.5.7. Все хирургические вмешательства, проводимые по медицинским показаниям (например, ампутации, протезы, восстановительные операции), не рассматриваются как телесные модификации и не подпадают под запрет.

4.5.8. В случаях сомнений или спорных ситуаций, решение выносится Кругом-Советом Старост или напрямую Старостой Любомiром Тай-Мыром в условиях кризисного управления.

4.5.9. Поддержание телесной чистоты и естественности является одним из духовных принципов Староверов Инглян. Искажение внешности в погоне за «модой», «индивидуальностью» или в подражание чужим культурам несовместимо с образом Старовера Инглянина.

4.5.10. Внешний облик должен олицетворять принадлежность к Роду, скромность, честь и уважение к Традиции, а не быть полем для экспериментов над телом.

4.6.1. Внутри Общины Староверов Инглян установлены особые формы поведения и приветствия, выражающие уважение к единоверцам, Богам и Предкам. Эти формы имеют глубокое символическое значение, укоренённое в традициях Древней Веры Первопредков.

4.6.2. Правила приветствий различаются по полу, статусу и духовной степени посвящения и должны строго соблюдаться всеми членами Общины. Нарушение установленных форм считается отступлением от обрядовых традиций и подрывает духовную гармонию общения.

4.6.3. Классической формой приветствия между Староверами Инглянами-мужчинами (вне зависимости от степени родства) является рукопожатие за предплечье, а не за ладони. Этот жест символизирует крепость союза, прямоту намерений и равенство.

4.6.4. Приветствие за предплечье не применяется с мирянами или неосведомлёнными в традиции людьми, в таких случаях допускается формальное рукопожатие или поклон головы. В знак уважения возможны приветствия с мирянами (не единоверцами), так как принято в традиции их мировоззрения или традиций и особенностей этноса.

4.6.5. Не беременные Староверы Ингляне-женщины прошедшие Обряд Имянаречения (духовные сёстры), при встрече друг с другом, а также с наречёнными Староверами Инглянами мужчинами (их духовными братьями), используют:

— лёгкие объятия;
— или поклон головы с ладонью, приложенной к сердцу;

4.6.6. Женщины, исповедующие Древнюю Веру Превопредков, но не являющиеся наречёнными (имеющие статус подруга-другиня), приветствуют других членов Общины лишь поклоном головы, сопровождаемым прикладыванием ладони к сердцу.

4.6.7. Мужчина-Инглянин имеющий беременную супругу не имеет права прикасаться к другим женщинам без позволения своей беременной супруги. Данный запрет не распространяется на близких родственников и мед. работников.

4.6.8 Беременная Старовер Инглянин-женщина, согласно древней традиции должна воздержаться от соприкосновения с другими мужчинами кроме своего супруга. Данный запрет не распространяется на близких родственников, а так же не исполняется в случаях медицинских услуг и помощи.

4.6.9. Ученики, Выпускники и Семинаристы ОУК «МИР», а также Старосты Общины Староверов Инглян, здороваются между собой по традиции, восходящей к Асгардскому Духовному Училищу (АДУ), а именно:

— пожимая предплечье, одновременно прислоняя правый висок, а затем левый друг к другу (в символике обмена духовной информации, как это было заведено среди студентов АДУ в период его существования).

4.6.10. Перуница (руна раса) — это святое знамение, которым осеняют себя во время богослужений, обрядов, входа в Капища, Святилища (с полупоклоном верхней части тела) и при иных сакральных действиях.
Перуница должна наносится в точности как это делали Предки, а именно:

— три перста правой руки (большой, безымянный и мизинец) соединяются вместе в честь Триглава Яви: Сварога, Перуна и Свентовита, одновременно указательный и средний персты соединяются вместе, символизируя Род Небесный и Ладу-Богородицу. Последовательность наложения: на чело → на левый глаз → на правый глаз → на уста.

4.6.11. В богослужебной практике применяется малая Перуница, в исключительных случаях — большая Перуница (например, при Богослужении в Святилище Числобога или особых Обрядах).

4.6.12 Жест «Славы» (изначально: от сердца к Солнцу, правая рука поднимается от груди вверх с прямой ладонью) имеет глубокое духовное значение и используется:

— в Капищах и Святилищах,
— во время Обрядов и Правьславлений,
— при воздаянии чести Богам и Предкам.

Однако, с учётом общественно-политической обстановки и опасности смешения с внешне схожими политическими жестами (такими как «римский салют» или приветствие Третьего рейха), Община Староверов Инглян отказывается от публичного использования жеста «Славы» в этой форме. Вместо него вводится форма «Большой-жреческой Славы»:

— две руки поднимаются ладонями вверх к небесам, жест является аналогом древнего, жреческого варианта жеста “Славы”.

4.6.13. В личной обстановке, в кругу семьи допускается использование старого жеста (от сердца к Солнцу), но не рекомендуется.

4.6.14. Община Староверов Инглян подчёркивает свою принципиальную позицию против любых форм нацизма, расизма и ксенофобии, и заявляет, что любые совпадения в жестикуляции с неоязыческими или политическими радикальными течениями случайны и в современных реалиях недопустимы.

4.6.15. В рамках Обрядовой Традиции Древней Веры Первопредков строго различаются формы ответного прославления в зависимости от того, к кому или к чему обращён гимн или Правьславление. Эти формы являются важной частью духовного языка и несут в себе смысловые, этические и обрядовые различия:

— Если гимн или Правьславление завершается фразой: «Слава Богам наша», или обращено к конкретному Богу — в ответ произносится: «Вечная Слава»;
— Если звучит: «Слава Великим Предкам наша» — в ответ произносится: «Во веки Слава»;
— Если звучит : «Слава Роду» — в ответ произносится: «Во веки веков»;
— Если звучит: «Слава Богам и Предкам наша» — в ответ произносится: «От Круга до Круга»;
— При воздаянии славы умершему человеку — произносится: «Вечная Слава»;
— При прославлении живого человека — допускается произнесение только: «Слава».

4.6.16. Во всех случаях, где Обрядовая Традиция предусматривает устоявшиеся и особые выражения, следует использовать именно эти формы, даже если они отличаются от приведённых выше.

4.6.17. Дети до трёх лет не обязаны соблюдать правила обрядовых приветствий и могут вести себя свободно, исходя из своего возраста и развития. После достижения трёхлетнего возраста, детям рекомендуется (по их желанию и с согласия родителей) приучаться к основным формам приветствий, включая поклон, Перуницу и взаимодействие по Родовому Устою Староверов Инглян.

4.6.18. При встрече со старшими Единоверцами, дети обязаны вставать, если находятся в сидячем положении, и приветствовать старшего с должным почтением поклоном головы с приложением ладони к сердцу.

4.6.19. Мальчики должны приветствовать друг друга через пожатие предплечья, а девочки — поклоном головы с приложением ладони к сердцу.

4.6.20. Если старший Единоверец (мужчина) первым протянул руку, ребёнок имеет право пожать её в ответ, но не должен делать это первым без приглашения, как знак почтения и уважения к старшинству. Допустимы легкие, дружеские объятия если старший Единоверец не против, а ребёнок этого пожелал сам с разрешения родителей.

4.6.21. Посколько вся духовная жизнь у Староверов Инглян подчинина обрядовому порядку и смыслу, то и речевые формы приветсвий и благодарностей имею чёткие традиционные контуры. Так например при любых видах приветствия произносятся слова по желанию:

— «Доброго Здравия»
— «Здравия»
— «Здорово живёте»
— «Доброго ранку»
С мирянами и иноверцами можно здороваться теми словами которыми принято в обществе мирян или иноверцев.

Так например при любых видах прощания произносятся слова по желанию:

— «Доброго Здоровья»
— «До свидания»
— «Боги в помошь»

С мирянами и иноверцами можно прощаться теми словами которыми принято в обществе мирян или иноверцев.

Так например при любых видах ответной благодарности произносятся слова по желанию:

— «Благодарю(рим)» (с обязательной ответной формой «Во благо!»)
— «Славлю твой (ваш) Род» (с обязательной ответной формой «Во благо!»)
— «Боги в помошь» (с обязательной ответной формой «Во благо!»)

В обществе мирян и иноверцев можно использовать любые понятные им слова благодарности.