Отныне все обряды «Древней Веры Первопредков» должны и будут проводиться бесплатно. Это значит, взимание любой платы (деньги, товары, услуги и прочее) будет являться нарушением родового устоя «Общины Староверов Инглян». Однако, если кто-то желает сделать добровольное пожертвование «Общине Староверов Инглян» по собственной воле, без принуждения и не в качестве оплаты за обряд, то это возможно в рамках процедуры, описанной в родовом устое «Общины Староверов Инглян». Общая процедура пожертвований позволяет не нарушать законы «о пожертвованиях» тех стран, где проживают Староверы-Ингляне.

В целях уменьшения маргинализации и в свете преследований, с которыми сталкиваются Староверы Ингляне, публичное название Вероисповедания «Инглиизм» изменяется на «Древняя Вера Первопредков». Таким образом, название «Древняя Вера Первопредков» будет использоваться в нормативных официальных документах, а также в публичных заявлениях. Важно отметить, что этот переход не касается внутри-общинных формулировок, которые остаются неизменными.
Ознакомтесь с кратким анализом результатов голосования :
Если анализировать предложенные варианты, то можно видеть, что большинство, судя по результатам, предпочитают название "Древняя Вера Первопредков". Вероятно, это связано с положительными коннотациями термина "древняя" — она вызывает ассоциации с величием, традицией, глубокой исторической основой. "Древняя" также может подчеркнуть старейшее происхождение Веры, что может быть стратегией для повышения уважения и легитимности традиции в обществе.

С другой стороны, "Старая Вера Первопредков" тоже сохраняет отсылку к древности и более привычно, так как использовалось неоднократно, однако слово "старая" иногда может иметь как положительные, так и нейтральные или даже негативные смыслы. Например, у большинства людей (не Староверов Инглян ) «Старая Вера» ассоциируется со Старообрядческим Христианством, что в ряди случаев мешает легальному статусу.

Кроме того, сама ситуация, в которой подобные изменения обсуждаются, указывает на сложное положение последователей данной системы верований. Это шаг, направленный на адаптацию к реалиям, смягчение общественного давления или поиск лучшего взаимодействия с внешними структурами, включая государственные органы, чтобы избежать маргинализации и упростить легализацию статуса.
В любом случае, во внутре-общинной среде Староверов Инглян, понятия «Старая Вера Первопредков» и «Древняя Вера Первопредков» являются тождественными и могут использоваться с равнозначным смысловым статусом. Сам священный термин «Инглiизмъ», не куда не уходит, а остаётся в рамках исторического контекста и обучения и почитания всеми Староверами Инглянами.

Отныне, как и было в старину, «Староверы Ингляне», согласно традициям «Древней Веры Первопредков», обязаны представляться единоверцам «Общины Староверов Инглян» своим наречённым-общинным именем (если оно имеется). Если человек, обращающийся к наречённому Инглянину, называет его не по наречённому-общинному имени (в силу незнания традиций), можно сделать корректное и вежливое замечание со ссылкой на «Родовой Устой» или «САВ-Веды Старой Веры». Это замечание уместно только по отношению к Староверу Инглянину со статусом "Друже" или "Другиня", а также к обычным людям, просто изучающим наше вероисповедание. Представляться своим наречённым-общинным именем и уважать имя наречённого человека — это священная обязанность любого человека, исповедующего «Древнюю Веру Первопредков». Однако это правило применяется только внутри «Общины Староверов Инглян». Находясь в социуме вне её, а также внутри своей семьи, каждый Старовер Инглянин вправе сам выбирать, как к нему будут обращаться и как он будет представляться. Наречённым человек может быть только тот Инглянин, кто прошёл этот Обряд согласно традициям «Древней Веры Первопредков».

Согласно результатам голосования по этому вопросу, Староверы Ингляне не должны носить на людях одежду и обувь с иностранными надписями на лицевой стороне. Допускаются невидимые или задекорированные надписи в местах, не видимых окружающим. Этот общинный запрет не распространяется на жизненные обстоятельства, когда Старовер Инглянин находится на работе, государственной службе, а также при занятиях спортом и активном отдыхе. В домашних условиях, при отсутствии гостей и посторонних, Старовер Инглянин может носить любую одежду по своему желанию.

Почему это важно:

Мы, Староверы Ингляне, уделяем особое внимание вопросу ношения одежды с иностранными надписями, потому что для нас важно сохранять наши культурные традиции и духовные ценности. Для нас это не просто стиль одежды, это вопрос защиты нашей самобытности и уникальности от влияния внешней мультикультурной среды.

Для нашей общины крайне важно поддерживать визуальную идентичность, которая бы отражала наши внутренние убеждения и ценности. Именно поэтому мы избрали путь запрета на ношение одежды с иностранными надписями, за исключением определённых жизненных обстоятельств, когда это действительно необходимо. Этот подход позволяет нам защитить и укрепить нашу культурную особенность, сохраняя единство среди Староверов Инглян.
Результаты нашего голосования наглядно демонстрируют, что подавляющее большинство Староверов Инглян (96%) считают, что ношение одежды с иностранными надписями в общественных местах и вне дома неуместно. Это ясно показывает их неукоснительное стремление поддерживать свои традиции. Лишь 4% из числа проголосовавших придерживаются иного мнения, возможно, это связано с более свободным отношением к обычаям или личными предпочтениями, может быть и уровне вовлечённости в «Древнюю Веру Первопредков».

Тем не менее, наше решение учитывает и аспект практичности: мы допускаем ношение такой одежды на работу или для занятий спортом, понимая, что в некоторых ситуациях это может быть необходимо. В своих домах, в отсутствие гостей, мы приветствуем право носить то, что каждый считает комфортным, что подчеркивает наше уважение к личной свободе.

Таким образом, результаты голосования отражают наше стремление сохранять культурные ценности, но и готовность идти на компромиссы, когда это действительно необходимо. Особенно в нынешнем состоянии «Древней Веры Первопредков»

Очевидно, что устанавливая адекватные границы между нашими традициями и внешними культурными влияниями, мы содействуем долгосрочной устойчивости наших обычаев и обеспечиваем их дальнейшее процветание в будущем.

Отныне, ни один Старовер Инглянин, исповедующий «Древнюю Веру Первопредков», находящийся в «Общине Староверов Инглян», соблюдающий «Родовой Устой» и старающийся жить согласно «Девяти Основам Древней Веры Первопредков», а также «Двум Великим Принципам Древней Веры Первопредков», не имеет морального права (юридически это тоже запрещено) делить людей согласно теоретической классификации духовного развития человека по Юджизму (Аз, человек, людина, житель, нежить, нелюдь, бес и т.д.). В рамках изучения Юджизма и получения духовного образования данная теоретическая модель может изучаться и преподаваться для общего ознакомления, но не более. Переносить данную классификацию на современное общество прямо противоречит основам Древней Веры и не способствует укреплению стабильных отношений с внешним миром.

Напомним, что:

Классификация духовного развития человека по Юджизму (Аз, человек, людина, житель, нежить, нелюдь, бес и т.д.) является теоретической и довольно современной; это авторская разработка на основе ведических знаний предков Староверов, когда они жили в мире, подчиняющемся кастовым определениям. Единственное возможное на данный момент применение этой теории условно может использоваться для самостоятельного самоопределения своего уровня духовного развития (что опять же является точным анализом, а лишь субъективным личностным оценочным суждением).