ОЗНАКОМИТЬСЯ С ПЕРВОЙ ЧАСТЬЮ ПРИНЯТЫХ ОБРАЗОВ МОЖНО В ИТОГАХ СЕДЬМОГО ВЕЧЕ

ОЗНАКОМИТЬСЯ СО ВТОРОЙ ЧАСТЬЮ ПРИНЯТЫХ ОБРАЗОВ МОЖНО В ИТОГАХ ВОСЬМОГО ВЕЧЕ

ОЗНАКОМИТЬСЯ С ТРЕТЬЕЙ ЧАСТЬЮ ПРИНЯТЫХ ОБРАЗОВ МОЖНО В ИТОГАХ ДЕВЯТОГО ВЕЧЕ

На «ВЕЧЕ» было принято решение о введении Святоуставных Образов Богов и Богинь (четвертая часть).

При создании данных Образов использовались нейросетевые инструменты. Для исключения субъективных человеческих мнений при восприятии Образов было решено доверить их формирование собственной нейросетевой модели, учитывая, что данный тип ИИ использует случайные генерации из сформированной нами базы данных. Он может выступать, как часть Божьего промысла. На данный момент он лишь частично подвержен контролю внешних сил и способен создавать Образы по описанию из наших Древних Источников.

Принятие Святоуставных Образов имеет ключевое значение для «Общины Староверов Инглян». Оно устраняет многолетнюю проблему духовной разрозненности, когда использовались различные изображения Богов и Богинь, зачастую включавшие избыточные художественные элементы и не соответствующие изначальным описаниям. Введение единых Образов обеспечивает целостное восприятие Древней Традиции и укрепляет внутреннее единство «Общины Староверов Инглян». А также формирует правильное образное мышление.

Утверждение Святоуставных Образов создаёт основу для унификации Алтарей Единоверцев, упорядочивает духовную жизнь (проведение Домашних Служб и Правьславлений) и формирует единый ориентир для воспитания будущих поколений. При этом обеспечивается доступность: изготовление Кумиров требует значительных средств, тогда как печать Образов является финансово посильным способом почитания Богов и Богинь для всех членов «Общины Староверов Инглян».

На текущий момент на «ВЕЧЕ» утверждены не все Образы. В дальнейшем планируется проведение дополнительных голосований по принятию Святоуставных Образов остальных Богов пантеона «Староверов Инглян».

Призываем каждую семью Единоверецев использовать утверждённые Святоуставные Образы в повседневной и духовной жизни. Единое и верное восприятие Богов и Богинь является основой для сохранения Наследия Предков, укрепления «Общины Староверов Инглян» и передачи Знаний «Древней Веры Первопредков» Потомкам в чистом виде. Использование других образов Богов допускается по доброй воле человека на его домашних Алтарях и в его жилище.

На «ВЕЧЕ» был рассмотрен вопрос об изменении формы Меча Перуна. По итогам обсуждения и последующего голосования принято решение утвердить к использованию две новые исторические, подтверждённые официальной археологией формы Меча Перуна Скифского типа — варианты № 1 и № 4.

Принятое решение обусловлено тем, что ранее использовавшийся облик Меча Перуна характеризовался чрезмерно широкой гардой, отсутствием достаточной исторической обоснованности и несоответствием историческим прообразам, а также наличием визуальных сходств с христианским крестом (что может быть воспринято как оскорбление чувств верующих данной конфессии). Утверждение альтернативных форм направлено на восстановление более аутентичного Обрядового облика, восходящего к Традициям, применявшимся Предками и на устранение возможных интерпретационных разночтений со стороны иных конфессий и общественности.

В ходе проведения «ВЕЧЕ» на рассмотрение Общины были представлены четыре варианта облика Меча Перуна, каждый из которых сопровождался соответствующими историческими обоснованиями. Подробная аргументация и исторические материалы по предложенным вариантам были изложены в отдельном эфире, доступном для ознакомления по ссылке (https://t.me/media_starovery/26/5652).

Утверждение новых форм Меча Перуна направлено на повышение исторической обоснованности Обрядовых Традиций «Общины Староверов Инглян», а также на обеспечение гармоничного и правомерного взаимодействия Общины с окружающим социокультурным и общественным пространством.

По итогам состоявшегося «ВЕЧЕ» было принято решение о закреплении и разъяснении понятия «Целомудрие» в рамках «Древней Веры Первопредков».

В ходе обсуждения было особо подчёркнуто, что понятие «Целомудрие» не сводится исключительно к физиологическому пониманию девственности, а рассматривается как целостное состояние человека, включающее в себя сочетание телесной, душевной и поведенческой чистоты. Такое понимание отражает традиционное представление о целостности Человека и его ответственности перед Родом, Семьёй и Общиной.

В соответствии с принятым решением, состояние «Целомудрия» предполагает одновременное соблюдение ряда условий, включая сохранение физической девственности, отсутствие интимных телесных контактов с потенциальным партнёром, а также отсутствие совместного проживания вне установленного семейного союза. Признание человека целомудренным возможно лишь при совокупном выполнении указанных условий, без их раздельного или избирательного толкования.

При этом отдельно отмечается, что дружеское общение, совместное пребывание в общественном пространстве, ведение бесед, обсуждение жизненных целей и планов, а также иные формы взаимодействия, не выходящие за установленные границы, допустимы и не противоречат понятию «Целомудрие».

Принятие и разъяснение данного понятия призвано сформировать ясные и понятные нормы поведения внутри «Общины Староверов Инглян», задать устойчивые нравственные ориентиры для подрастающего поколения и способствовать сохранению традиционных представлений о семье, супружестве и личной ответственности, передаваемых согласно «Древней Вере Первопредков». При этом общинники, которые по тем или иным причинам не являются целомудренными, не подвергаются в Общине травле и осуждению.

В целях укрепления нравственных и семейных основ и практического применения ранее утверждённого понятия «Целомудрие», по итогам голосования на «ВЕЧЕ» было принято решение об установлении приоритетного порядка проведения Свадебных Обрядов для пар, в которых один или оба из будущих супругов сохранили состояние целомудрия.

В соответствии с принятым решением, применение приоритетного порядка основывается на принципах личной ответственности, совести и доверия. «Община Староверов Инглян» не требует предоставления медицинских документов. Подтверждение соблюдения целомудрия может осуществляться в ходе личного общения со Старостами Общины, а также посредством изучения информации, размещённой в открытых источниках, включая публично доступные материалы в социальных сетях и иных информационных пространствах с одобрения пары.

Установление приоритетного порядка проведения Свадебных Обрядов направлено на создание условий, при которых пары, сохранившие целомудрие и стремящиеся к созданию семейного союза в соответствии с Традицией «Древней Веры Первопредков», смогут в более сжатые сроки пройти Свадебные Обряды и приступить к исполнению своих семейных обязанностей в рамках «Общины Староверов Инглян».

По итогам голосования на «ВЕЧЕ» утверждено положение о признании исключительно двух полов (гендеров): мужского и женского.

Принятым решением установлено, что пол человека определяется при рождении и является неизменной характеристикой его телесной природы. Любые формы изменения пола, включая медицинские, социальные и т.д., в рамках «Древней Веры Первопредков» не признаются и рассматриваются как несоответствующие Традиции.

В качестве исключения принимаются ситуации, когда есть риски для здоровья, функции или развития, которые нужно лечить. Современная медицина описывает следующие случаи:
- врождённые особенности развития пола (интерсекс / DSD);
- выявление аномалий развития пола во взрослом возрасте.
В таких случаях допустимо медицинское вмешательство в форме гормональной коррекции, хирургических операций и т.д.

Закрепление данного положения обусловлено необходимостью сохранения чётких и однозначных нравственных ориентиров в условиях современных общественных тенденций, направленных на переосмысление и размывание понятий пола и гендерной принадлежности. «Община Староверов Инглян» считает принципиально важным иметь ясно сформулированные нормы, обеспечивающие внутреннюю целостность и единство Общины.

В связи с изложенным постановлено закрепить данное положение в «Родовом Устое Общины Староверов Инглян». Устанавливается, что каждый член Общины признаётся носителем одного пола (гендера), присвоенного ему при рождении, и учитывает данную норму в своей общинной и семейной жизни.